الفهرس يوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 584 |  |  |
| | | from | 584 | | |
المستخلص
من المسلم به ان اكمل النظم القانونية و اضمنها للحق هى تلك التى تستهدف تحقيق العدالةواشاعتها بين المخاطبين لاحكمها ضمانا للوئام والطمأنينة و حفاظا على الامن والسلام فى علاقاتهم.والعدالة كقيمة عليا لما ينبغى ان تكون علية الحياة الانسانية تعتبر احد الاهداف الخالدة بخلود البشرية يشعر بها الضمير الانسناى فى اعماقه و يهفو دائما اليها فى تشوق باعتبارها الافضل لانها كامنه فى نفس الانسان الوجدانه.والواقع انه لا يوجد نظام قانونى وضعى او فكر فلسفى مجرد احتفى بفكره العدالة مثلما فعلا الاسلام والواقع ان العدالة الضريبية موضوع ذات مفهوم اخلاقى اكثر منه اقتصادى فى اطار عالم مملوء بالاختلافات والمتناقضات الصواب والخطأ و لذلك تختلف العدالة الضريبية من دولة الى اخرى تبعا لنظامها السياسى والدينى والاخلاقى والاقتصادى. تسعى هذه الدراسة الى تحقيق هدفين رئيسيين:
الاول:محاولة تأصيل مفهوم العدالة الضريبية وتحديد مكانتة فى منظومة القيم الاسلامية و مقارنة النموذج الاسلامى فى هذا الصدد بغيره م النماذج.
الثانى:امكان توظيف مفهوم العدالة الضريبية كما تفرزه الخبرة والممارسة الاسلامية من خلال تطبيقات الزكاة.
استخدم الباحث اسلوبين علميين : الأول الاسلوب الوصفى. والاسلوب الثانى: الاسلوب التحليلى.
نتائج البحث:
-الزكاة فريضة الزاميه وتختلف عن الصدقات والاعطيات التى كان سائدة فى الحضارات والديانات السابقة على الاسلام حيث ان هذه الاعطيات كانت متوقفة على اريحة الافراد.
-العدالة الضريبية استقرت مع استقرار الدولة الاسلامية فى المدينة المنورة واصبحت الزكاة فريضة على المسلمين.
-تفرض الزكاة على النماء اما الضريبة الوضعية تفرض على الدخل .
-التشريع المالى المقارن اهتم بالخل الخاضع للضريبة ولم يعطىاهتمام للجهد المبذول كما هو الحال فى التشريع المالى الاسلامى.
ويوصى الباحث:
-يجبتعميق الدالة الضريبية سواء عند اصدار التشريعات او عند تنفيذها.
-يجب تطوير التشريع الضريبى ولائحته التنفيذية وتنقيتها من اوجه القصور لأهمية دقه وصياغة وتبسيط التشريع الضريبىوما يصاحبه من لوائح تنفيذيه وتعليمات تفسيريه.
-يجب التنسيق بين سياسة الاعفاء الضريبية وباقى ادوات السياسة المالية مثل النفقات العامة وادوات السياسة.