الفهرس 
المقدمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 244 |  |  |
| | | from | 244 | | |
المستخلص
شهدت قضايا المرأة – والمساواه بين النوعين Gender Equalities – مؤخرا أهمية بارزة فى مجال التنمية Development ، حيث تعد من أهم الموضوعات التى تثار حاليا على المستوى المحلى والعالمى ، وذلك بسبب الشعور بتهميش دور المرأة وإهمال دورها فى المجتمع .
فضلاً عن الفجوة الواضحة بين النوعين من حيث توزيع الأنشطة والخدمات ، فإن دراسة الفجوة بين الذكور والإناث ومعرفة مدى تهميش Underclass دور المرأة وتحسين دورها فى المجتمع يضع ركيزة للنهوض بالمرأة فهو شرط أساسى للتنمية المتواصلة أو المستديمة Sustainable Development ، كما أنها الطريق لتحقيق الاستقرار الاجتماعى ، لذا يجب التركيز على سياسة تنمية المرأة بمحورها الأساسى الذى يدور حول النهوض بها اقتصاديا وصحيا وتعليميا وسياسيا الخ ..... ، حيث نجد أن معظم الأنشطة دائما تراعى الذكور أكثر من الإناث .
ومن هنا جاء اختيار موضوع فجوة النوع Gender Gap فى محافظة المنيا استكمالا للجهود المبذولة لإبراز مظاهر فجوة النوع بالمحافظة ، ووضع الاستراتيجيات لمقاومة فجوة النوع Gender Gap Prevention Strategies من خلال الاتجاهات الراهنة فى تفعيل وتنشيط دور المرأة فى التنمية.
أهم النتائج :
” الهمزة ”:- لها عدة معاني من بينها الاستفهام والاستخبار والاستعلام والتسوية والتعجب كما تفيد الأمر والتنبيه والاستبطاء والتوبيخ والإيجاب والتهكم والتقرير والنداء .
” الباء ” :- لها عدة معاني واستخدامات منها الإضافة والإلصاق والاستعانة والمصاحبة والقسم والبدل والاستعلاء والتبعيض والظرفية والمجاوزة والمقابلة والسببية والحالية والتشبيه والتوكيد .
” التاء ” :- ومن بين مواضعها القسم ويكون معناها حلفت .
” السين ” :- بمعنى سوف للقريب ، فهي تفيد التنفيس وهو معناها .
” الفاء ” :- تكون بعدة معاني من بينها العطف فمعناها أعطف وتكون جوابية فهي تعني الجزاء ، وتفيد السرعة في عطفها ، وقد تفيد الترتيب أيضا وكذلك التعقيب .
” الكاف ” :- وتفيد التشبيه ، فهي تعني أشبه ، كما تفيد التعليل عند بعضهم ، والاستعلاء والمبادرة ، التوكيد ، وتكون بمعنى الباء أيضا .
” اللام ” :- تفيد التعريف ، فإذا قلت الرجل فتعنى عرفت ، كما تكون للعهد ، وللجنس ، وتكون لجواب القسم ، فهي مؤكدة للقسم ، كما تكون موطئة له ، وتكون أيضا في جواب لو و لولا ، وتكون للأمر ، وتكون بمعنى ابتدأ ، وتكون فارقة فتكون بمعنى افرق أي بين أن المخففة من الثقيلة وأن النافية وتكون للاختصاص ، وتكون للتملك وشبه التملك وللتبيين والصيرورة ، وبمعنى إلى ومن وعلى ، وبمعنى في وعند ومع وبعد ولام المستغاث وعن ، والتعدية ، التبليغ ، النسب ، التعدي ، والتعجب المجرد عن القسم ، والقسم والتعجب معاً ، والاستغاثة ، والمدح ، والذم ، وتوكيد النفي .
” النون ” :- وتكون بالتوكيد أعني بمعنى أكد .
” الواو ” :- تعنى العطف ، والقسم ، والمعية ، والحالية .
” أم ” :- تعنى العطف ، والمعادلة ، والتسوية ، والاضراب .
” أنً ” :- تكون مؤكدة سواء كانت مخففة أو مثقلة وتكون تفسيرية ، وتكون مصدرية .
” أو ” :- تكون عاطفة بمعنى أعطف ، وتكون للتخيير ، وللإباحة ، وللتقسيم ، وللإضراب ، وللإضراب ، وللإبهام ، وللاستثناء ، وتكون بمعنى ” أم ” وللتقريب ، وللشرطية بمعنى ”حتى”.
” أي ” :- تكون بمعنى أنادي ، كما تكون تفسيرية .
” بل ” :- تكون بمعنى العطف ، والإضراب ، وتكون استئنافية بمعنى أبدأ وأستأنف .
” عن ” :- تكون بمعنى المجاوزة والبعد ، وكذلك الاستعانة والبدل ، والاستعلاء ، والتعليل ، كما تكون أيضا بمعنى بعض الحروف كحرف الباء ، بعد ، في ، من ، من أجل .
” في ” :- تكون بمعنى الظرفية والدعاء، التعليل، الاستعلاء، المصاحبة، المقايسة، التعويض.
” قد ” :- تفيد التحقيق وذلك إذا دخلت على الماضي، فإذا دخلت على المضارع فتفيد التقليل، وتفيد التوقع كما تفيد التحقيق، والنفي.
” كي ” :- تفيد التعليل ، والجواب ، وتفيد الاستفهام وأصلها في هذا الموضع كيف .
” لم ” :- تفيد النفي والقلب ، فتقلب معنى المضارع إلى الماضي .
” لن ” :- تفيد النفي والتأبيد .
” لو ” :- تفيد الشرط وتفيد امتناع وجود الثاني لعدم وجود الأول ، كما تكون للتمني .
” لا ” :- تفيد النفي ، والنهي ، والعطف ، والدعاء وذلك إذا دخلت على الماضي .
” مذ ” :- وتعنى ابتداء الغاية في الزمان ، وكذلك منذ .
” من ” :- وتفيد ابتداء الغاية ، التبعيض ، التبيين ، التعليل ، البدل ، المجاوزة فتكون بمعنى عن ، وقد تكون بمعنى من لغير المجاوزة أيضا ، الفصل ، وبمعنى عند ، ومعنى الباء ، و” في ” ، و” على ” .
” ما ” :- تكون بمعنى أنفي ، كما تكون مهيأة .
” هل ” :- وتكون بمعنى استفهم ، وتكون بمعنى النفي ، وقد تكون بمعنى قد .
” ها ” :- وتفيد التنبيه .
” وا ” :- تفيد الندب ، وقد تفيد النداء لغير ندب .
” يا ” :- وتفيد النداء ، وتدخل في الاستغاثة ، والتعجب ، والندبة .
” أجل ” :- وتفيد معنى ” نعم ” فتعنى الإيجاب والتصديق .
” إذن ” :- وتفيد الجواب والجزاء.