الفهرس 
الاحاجي والالغاز في العربية والعبريةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 275 |  |  |
| | | from | 275 | | |
المستخلص
المستخلص أسباب اختيار الموضوع : 1- قلة تناول الدراسات السابقة اللغز الأدبي العبري من خلال النصوص الشعرية. 2- لمعرفة إلى أي مدى تأثر هذا الفن بالأحاجي والألغاز في الشعر العربي. أهداف الدراسة: فضلا عن ظاهرة تأثر الأدباء اليهود بالأدب العربي من حيث الموضوعات والشكل، إلا أن هناك موضوعات جديدة استحدثها اليهود في هذا الفن. تقسيم الدراسة: تنقسم هذه الدراسة إلى تمهيد وبابين وخاتمة على النحو الآتي : التمهيد: يتناول تعريف الغز في اللغة العربية والعبرية وعرضاً موجزاً عن وضع اللغز في الفولكلور اليهودي ،مصادر اللغز في الشرق و أدب الحكمة عند الإغريق و موضوعات اللغز وهي (ألغاز للترفيه ألغاز الأسطورة الكونية، ألغاز المغالطة، الألغاز الأدبية واللغوية). الباب الأول (الألغاز في العهد القديم)وينقسم إلى : - الفصل الأول ( الأحلام الملغوزة في العهد القديم): ويتناول تعريف الحلم ودوره في حضارات الشرق وفي عصر المقرا والأحلام التي وردت فيها والتي بعضها يحمل نبوءات مستقبلية. ومُعظمها تدخل في إطار الألغاز لأنه يصعُب تأويلها من قِبل العامة. - الفصل الثاني(ألغاز الحكمة في العهد القديم): ويتناول كيف أن الملوك استخدموا اللغز فيما بينهم للدلالة على الحكمة، مثل ألغاز(الملك سليمان وملكة سبأ)،(الملك سليمان وحيرام ملك صور)، بينما استخدم جموع الشعب آنذاك اللغز كمادة ترفيهية مثل ألغاز شمشون، كما أن بعض أمثال الحكمة التي وردت في العهد القديم تُعد لغزاً في حد ذاتها، إذا ما تم تفسيرها. الباب الثاني (الأحاجي والألغاز في العصر الوسيط)، وينقسم إلى ثلاثة فصول: - الفصل الأول بعنوان(أحاجي وألغاز السابقين على يهودا اللاوي): ويتناول الأشعار التي نظمها اليهود في الألغاز قبل يهودا اللاوي(أمثال دوناش بن لبرط، شموئيل هناجيد، سليمان بن جبيرول، موسى بن عزرا، ابراهيم بن عزرا وفقا لترتيبهم الزمني. - الفصل الثاني بعنوان(أساليب نظم يهودا اللاوي للأحاجي والألغاز العبرية): ويتناول طبيعة نشأته وتعليمه، ونظمه لأشعار أحاجي وألغاز خالصة له وأخرى عربية ولكنه وضعها في قالب عبري. - الفصل الثالث بعنوان( قصائد الأبيجراما ليهودا اللاوي): ويتناول قصائد الأبيجراما ليهودا اللاوي والتي في ظاهرها تتعرض لموضوع ما ولكنها تُخفي في باطنها موضوع آخر. كما يتناول الأحاجي والألغاز الموجودة في مقامات عصر ما بعد يهودا اللاوي، مثل مقامات يهودا الحريزي يليه يوسف بن زبارة ثم عمانوئيل الرومي. نتائج الدراسة: 1- الوقوف على سمات فردية تميز كل شاعر عن الآخر في كتابة هذا الفن. 2- استحسان الشعراء اليهود في الأندلس لكثير من الأفكار الشعرية العربية في نظم الأحاجي والألغاز.