الفهرس 
الإطار المنهجي للدراسةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 16 |  |  |
| | | from | 16 | | |
المستخلص
مقدمة
تأتي الدراما التليفزيونية التي يبثها التليفزيون في مقدمة الأنماط التليفزيونية من حيث قدرتها على تكوين وبناء الصورة الذهنية لدى المشاهدين , إذ تتميز الدراما التليفزيونية بالإضافة إلى قدرات التليفزيون كوسيلة إعلامية بالقدرة على حشد كافة عناصر التشويق والإثارة والمؤثرات التي تتعاون جميعاً لصنع الصور الذهنية, وصياغتها عند الأفراد والجماعات والشعوب.
وتمثل الدراما بشكل عام جزءاً أساسيًّا من الحياة فينظر إليها البعض على أنها تقدم لنا الحياة وما فيها من قضايا ومشكلات وما تزخر به من شخصيات حقيقية ولكن في الوقت نفسه لا نستطيع القول بأن الدراما نسخة مماثلة للواقع أو الحياة.
مشكلة الدراسة :
فى الآونة الأخيرة ظهر شكل جديد من الدراما ألا وهي الدراما الدينية التي أخذت تجسد الأنبياء الشخصيات الدينية تجسيداً كاملاً ففي السابق كان تجسيد الانبياء جزئيًّا ، إذ كان يظلل وجه الممثل ضوء حتى لا يظهر شكله , أما اليوم فالتجسيد أصبح كليا , واتضح ذلك في الدراما الإيرانية.
وهنا تكمن خطورة الصورة على المتلقي في أن يرى أنبياء الله والعديد من الشخصيات الدينية ذات المكانة العالية تجسد أمامه في صورة أشخاص, وهو ما يبقى في ذاكره المراهقين حيث تظل هذه الصورة الإعلامية راسخة في الأذهان كصورة ذهنية لدى هذه الفئات العمرية.
تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل التالي :
ما العلاقة بين تجسيد الشخصيات الدينية في الدراما الإيرانية والصورة الذهنية عنهم لدى المراهقين ؟
تساؤلات الدراسة :
1 - تساؤلات الدراسة التحليلية :
• ما شكل ومضمون الدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية ؟
• ما صورة الشخصيات الدينية المقدمة بالدراما الإيرانية ؟
• كيف تجسد الشخصيات الدينية الرئيسية والأخرى المقدمة بالدراما الإيرانية ؟
• ما طبيعة دور الشخصيات الدينية الرئيسية المقدمة بالدراما الإيرانية ؟
2- تساؤلات الدراسة الميدانية :
• ما كثافة وأنماط ودوافع تعرض المراهقين للدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية ؟
• ما مدى اعتقاد المراهقين بأن الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية هي شخصيات قريبة من الشخصيات الحقيقية ؟
• ما مدى قبول المراهقين لصورة الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية؟
• ما أثر مشاهدة المراهقين لصورة الشخصيات الدينية في الدراما الإيرانية ؟
أهمية الدراسة :
1- تزايد إنتاج وعرض الدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية باستمرار ومنها على سبيل المثال مسلسل (يوسف الصديق - مريم المقدسة ) وأفلام (ملك سليمان النبي - قصة سيدنا نوح - إبراهيم خليل الله - النبي موسى - النبراس ”الإمام علي”) .
2- تعتقد الباحثة تزايد الإقبال على الدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية من المشاهدين بصفة عامة والمراهقين على وجه الخصوص مما يجعل الأثر المتوقع لهذا المضمون ينتشر بين المراهقين ويزيد من خطورة هذا الأثر وضرورة التعرف عليه .
3- ندرة الدراسات التي تناولت تجسيد الشخصيات الدينية في الدراما وعلاقتها بصورتهم الذهنية لدى المراهقين .
ومن هنا جاءت أهمية الدراسة للتعرف على العلاقة بين تجسيد الشخصيات الدينية في الدراما الإيرانية والصورة الذهنية عنهم لدى المراهقين .
أهداف الدراسة :
1- التعرف على شكل ومضمون الدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية.
2- التعرف على الصورة الإعلامية التي تجسد بها الشخصيات الدينية المقدمة بالدراما الإيرانية.
3- التعرف على عادات وأنماط وكثافة مشاهدة المراهقين للدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية ودوافع مشاهدتهم لها.
4- معرفة الصورة الذهنية لدى المراهقين عن الشخصيات الدينية.
5- التوصل الى معرفة العلاقة بين تجسيد الشخصيات الدينية في الدراما الإيرانية والصورة الذهنية عنهم لدى المراهقين.
الدراسات السابقة :
المحور الأول: دراسات تناولت الصورة الإعلامية والذهنية
المحور الثاني : دراسات تناولت الدراما غير العربية
مصطلحات الدراسة :
• تجسيد الشخصيات الدينية :
يقصد بها إجرائيًّا خلال هذه الدراسة تصوير الشخصيات الدينية في صورة شخص يتحاور ويتفاعل مع من حوله بشكل طبيعي.
• الدراما الايرانية :
يقصد بها إجرائيًّا خلال هذه الدراسة الدراما التي تنتجها إيران وتجسد بها الشخصيات الدينية .
نوع ومنهج الدراسة :
تعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفية ؛ وتعتمد الدراسة على منهج المسح للدراما الإيرانية التي تجسد الشخصيات الدينية , وتحليل صورة الشخصيات الدينية وعلاقتها بصورتهم الذهنية لدى المراهقين, وفي إطار هذا المنهج قامت الباحثة فيما يلي:
1- إجراء مسح لعينة من الدراما الإيرانية (أفلام ومسلسلات) والتي تجسد الشخصيات الدينية وتحليلها كمًّا وكيفاً.
2- وإجراء مسح لعينة من المراهقين بالمدارس الثانوية (حكومة/ خاصة), (ذكور/ إناث) بهدف التعرف على العلاقة بين مشاهدة الشخصيات الدينية بالدراما الإيرانية وعلاقتها بصورتهم الذهنية لدى المراهقين.
عينة الدراسة :
عينة تحليلية :
طبقت الدراسة التحليلية على عينة من الدراما الإيرانية التي جسدت الشخصيات الدينية وتمثلت في مسلسلات (يوسف الصديق - مريم المقدسة), والأفلام (مملكة سليمان النبي – قصة سيدنا نوح - إبراهيم خليل الله – النبي موسى- النبراس ”الإمام علي”) وذلك خلال ستة أشهر على القنوات الفضائية (ميلودي دراما, كايرو دراما, أوسكار دراما, I Film).
عينة ميدانية:
طبقت الدراسة الميدانية على عينة عشوائية طبقية من المراهقين بمحافظة القاهرة قوامها 400 مفردة (ذكور/ إناث) من المدارس الثانوية ممن يشاهدون الدراما الإيرانية التي جسدت الشخصيات الدينية.
أدوات الدراسة :
1- صحيفة تحليل المضمون :
وذلك لتحليل حلقات المسلسلات والأفلام الإيرانية التي جسدت الشخصيات الدينية والمعروضة على القنوات الفضائية.
2- استمارة الاستبيان :
وذلك لجمع البيانات والمعلومات من المراهقين عينة الدراسة بالمدارس الثانوية بمحافظة القاهرة.
نتائج الدراسة :
أولاً: نتائج الدراسة التحليلية :
1- جاءت طبيعة الشخصية (نبي أو رسول) فى مقدمة طبيعة الشخصية الدينية الرئيسية بنسبة بلغت 45.26% من الأفلام والمسلسلات عينة الدراسة, تلتها (ابن نبي) فى المرتبة الثانية بنسبة بلغت 22.11%، ثم (صحابي) بنسبة بلغت 20.42%، وأخيراً جاء (أم نبي) بنسبة بلغت 12.21%.
2- جسدت الشخصية الدينية الرئيسية في شكل (شخص كامل طبيعي) بنسبة مرتفعة بلغت 96%, ثم في شكل (شخص طبيعي مخفي الوجه) بنسبة بلغت 4%.
3- ظهرت الشخصيات الدينية الرئيسية في مرحلة (الشباب) في مقدمة المرحلة العمرية للشخصية الدينية بنسبة بلغت 26.42%، ثم مرحلة (النضوج) بنسبة بلغت 23.47%، ثم مرحلة (المراهقة) بنسبة بلغت 22.31%، يليها مرحلة (الطفولة) بنسبة بلغت 21.47%, وأخيراً مرحلة (الشيخوخة) بنسبة 6.31%.
4- بالنسبة للأدوار المهنية للشخصية الدينية الرئيسية جاء دور (القائد) في مقدمة الأدوار المهنية للشخصية الدينية الرئيسية بنسبة بلغت 27.16%، ثم جاء (رجل الدين) في المرتبة الثانية بنسبة بلغت 18.21%، ثم (الحرفى) بنسبة بلغت16%، ثم (الحاكم) بنسبة بلغت 13.37%، وأخيراً تساو كلا من (الراعي – المزارع) بنسبة بلغت 12.63%.
5- ظهرت الشخصية الدينية بمستوى معيشي مرتفع جداً بنسبة بلغت 28.11%، ثم ظهرت بمستوى متوسط بنسبة بلغت 24.95%، ثم بمستوى فقير بنسبة بلغت 24.42%، وأخيرا ظهرت بمستوى معيشي مرتفع بنسبة بلغت 22.53%.
6- ارتفعت طبيعة الشخصية الدينية الثانوية نبي أو رسول بنسبة بلغت 75.10%، ثم جاءت زوجات أنبياء في المرتبة الثانية بنسبة بلغت 15.71%، ثم ملك الوحي بنسبة بلغت 6.73%، وأخيراً جاء الصحابة بنسبة بلغت 2.44%.
7- جسدت الشخصية الدينية الثانوية في شكل شخص كامل طبيعي بنسبة مرتفعة بلغت 62.04%, ثم في شكل شخص مصحوب بضوء يخفي معالم وجهه بنسبة 28.97%, تلاها التجسيد في شكل شخص طبيعي مخفي الوجه بنسبة بلغت 2.24%, ثم شخص كامل يطير محاط بهالة من الضوء بنسبة 4.69%, ثم صوت فقط بنسبة 1.63%, وأخيرا ضوء مصحوب بصوت بنسبة 0.40%.
8- جاء القبول في مقدمة طبيعة العلاقات الاجتماعية للشخصية الدينية بالشخصيات الأخرى بنسبة مرتفعة بلغت 18.26%، ثم الصداقة بنسبة بلغت 17.48%، ثم التعاون بنسبة بلغت 16.55%، ثم الحب بنسبة بلغت 16.08%، ثم تشجيع الطرف الآخر بنسبة بلغت 15.85%، وأخيراً الاتحاد بنسبة بلغت 15.77%.
ثانياً: نتائج الدراسة الميدانية:
1- جاءت الدراما (الدينية) في مقدمة نوعية الأفلام والمسلسلات الإيرانية المدبلجة التي يفضلها المبحوثين بالقنوات الفضائية من وجهة نظر المبحوثين بنسبة بلغت 58.6%، بينما جاءت التاريخية بنسبة بلغت 24.1%، ثم جاءت الاجتماعية بنسبة بلغت 11.5%، وأخيراً جاءت السياسية بنسبة بلغت 5.9%.
2- إن 83.4% من المبحوثين يرفضون تجسيد وظهور الشخصيات الدينية (الأنبياء – الصحابة) في الدراما الإيرانية، بينما 9.9% منهم محايدون، وفي المقابل نجد 6.7% منهم يوافقون على تجسيد وظهور الشخصيات الدينية (الأنبياء – الصحابة) في الدراما الإيرانية.
3- إن 72.2% من المبحوثين لا يعتقدون بأن الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية هي شخصيات قريبة من الشخصيات الحقيقية، بينما 22.5% منهم محايدون، وفي المقابل نجد 5.3% منهم يعتقدون بأن الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية هي شخصيات قريبة من الشخصيات الحقيقية.
4- جاء ظهور الشخصية الدينية في هيئة شخص محاط بهالة من الضوء الأبيض في مقدمة أكثر الأشكال التي يفضلها المبحوثين في تجسيد الشخصيات الدينية بالدراما الإيرانية من وجهة نظر المبحوثين بنسبة بلغت 39.8%، بينما جاءت ظهور الشخصية الدينية كظل فقط بنسبة بلغت 33.2%، ثم جاءت ظهور الشخصية الدينية في هيئة شخص مصحوب بإضاءة شديدة على الوجه لإخفاء معالمه بنسبة بلغت 19.3%، وأخيراً جاءت التجسيد في صورة شخص عادي بنسبة بلغت 7.8%.
5- إن 63.4% من المبحوثين لا يتقبلون الصورة التي جسدت بها الشخصيات الدينية في الدراما الإيرانية، بينما 31.6% منهم يتقبلونها أحياناً، وفي المقابل نجد 5.1% منهم يتقبلونها دائماً.
6- إن 33.4% من المبحوثين تختلف لديهم صورة الشخصية الدينية بعد مشاهدتهم الشخصيات الدينية المقدمة في الأعمال الدرامية الإيرانية عما كان في أذهانهم سابقاً، بينما في المقابل نجد 66.6% منهم لا تختلف لديهم الصورة.
7- إن 43% من المبحوثين أول شيء يتذكره المبحوثين عندما يأتي ذكر شخصية دينية مما شاهدتها في عمل درامي هو شكل الشخصية التي ظهرت في هذا العمل أحياناً، بينما في المقابل نجد 26.7% منهم يتذكرون أشياء أخرى، ويتذكرها 30.2% منهم دائماً.
8- جاء مسلسل يوسف الصديق في مقدمة أكثر عمل درامي يتذكره المبحوثين من وجهة نظر المبحوثين بنسبة بلغت 78.9%، بينما جاء مسلسل مريم العذراء بنسبة بلغت 11.2%، ثم جاء فيلم الحاجد (لنبي الله موسى) بنسبة بلغت 4%، ثم جاء فيلم مملكة النبي سليمان بنسبة بلغت 3.5%، وأخيراً جاء فيلم إبراهيم خليل الله بنسبة بلغت 2.4%.
ثالثاً: اختبار فروض الدراسة :
• ثبت خطأ الفرض الأول: توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائيًّا بين الصورة المنعكسة عن تجسيد الشخصيات الدينية وكثافة التعرض
حيث إنه باستخدام معامل ارتباط بيرسون اتضح عدم وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائيا بين الصورة المنعكسة عن تجسيد الشخصيات الدينية وكثافة التعرض، حيث بلغت قيمة معامل ارتباط بيرسون بينهما 0.055، وهي قيمة غير دالة.
الفرض الثاني:
توجد فروق دالة إحصائيًّا بين النوع وكل (مشاهدة الدراما بالقنوات الفضائية، تفضيل الدراما المدبلجة، رأى المبحوثين في تجسيد وظهور الشخصيات الدينية (الأنبياء – الصحابة) في الدراما الإيرانية، اعتقاد المبحوثين بأن الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية هي شخصيات قريبة من الشخصيات الحقيقية، أكثر الأشكال التي يفضلهاالمبحوثين في تجسيد الشخصيات الدينية بالدراما الإيرانية، مدى تقبلهم للصورة التي جسدت بها الشخصيات الدينية في الدراما الايرانية، مدى اختلاف صورة الشخصية الدينية لديك عما كان في ذهنك سابقاً بعد مشاهدة الشخصيات الدينية المقدمة في الأعمال الدرامية الإيرانية، أول ما يأتي في ذهن المبحوثين هو شكل الشخصية التي ظهرت في هذا العمل عندما يأتي ذكر شخصية دينية مما شاهدتها في عمل، أكثر عمل درامي يتذكره المبحوثين، مدى نجاح الدراما الإيرانية في تقديم معالجة كافية حول صورة الشخصية الدينية
• تشير نتائج تطبيق اختبار ”ت”: إلي وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المبحوثين حول مشاهدة الدراما بالقنوات الفضائية تبعاً للنوع، حيث تبين أن قيمة ”ت” بلغت 2.604، وهي قيمة دالة إحصائيا عند درجة حرية = 372، ومستوى دلالة إحصائيا = 0.05.
• وجود فروق ذات دلالة إحصائيا بين المبحوثين حول تفضيل الدراما المدبلجة تبعاً للنوع، حيث تبين أن قيمة ”ت” بلغت 3.970، وهي قيمة دالة إحصائيا عند درجة حرية = 372، ومستوى دلالة إحصائيا = 0.001.
• وجود فروق ذات دلالة إحصائيا بين المبحوثين حول رأي المبحوثين في تجسيد وظهور الشخصيات الدينية (الأنبياء – الصحابة) في الدراما الإيرانية تبعاً للنوع، حيث تبين أن قيمة ”ت” بلغت 2.005، وهي قيمة دالة إحصائيا عند درجة حرية = 372، ومستوى دلالة إحصائيا = 0.0.05.
• وجود فروق ذات دلالة إحصائيا بين المبحوثين حول اعتقاد المبحوثين بأن الشخصيات الدينية المقدمة في الدراما الإيرانية هي شخصيات قريبة من الشخصيات الحقيقية تبعاً للنوع، حيث تبين أن قيمة ”ت” بلغت 2.174، وهي قيمة دالة إحصائيا عند درجة حرية = 372، ومستوى دلالة إحصائيا = 0.05.
• وجود فروق ذات دلالة إحصائيا بين المبحوثين حول أكثر الأشكال التي يفضلها المبحوثين في تجسيد الشخصيات الدينية بالدراما الإيرانية تبعاً للنوع، حيث تبين أن قيمة ”ت” بلغت 2.899، وهي قيمة دالة إحصائيا عند درجة حرية = 372، ومستوى دلالة إحصائيا = 0.01.