الفهرس 
الفصل الأول : الإمامان: السيرة والاتجاه الفكرييوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 217 |  |  |
| | | from | 217 | | |
المستخلص
فإن هذه البحث يتعرض بالدراسة لإمامين جليلين وهما الإمام الفاضل ابن رجب الحنبلي والإمام الفاضل محمد بن يوسف السنوسي. وترجع أهمية هذين الإمامين الجليلين إلى أنهما ينتميان إلى مدرستين من أعرق مدارس أهل السنة والجماعة، وهي المدرسة السلفية التي ينتمي إليها مفكرنا ابن رجب الحنبلي، والمدرسة الأشعرية التي ينتمي إليها مفكرنا محمد بن يوسف السنوسي... ليس هذا فحسب بل في الحقيقة إنه يمكن القول أن كلا الإمامين مدرسة كبيرة أو أن كلا منهما يعد أمتدادا صادقا لمدرسته التي ينتمي إليها، يؤكد ذلك هذا الكم الهائل من المشايخ الذين تتلمذ عليهم كلا منهما، وكذلك الكم الهائل من التلاميذ الذين تتلمذوا على يد كلٍ منهما، هذا بالإضافة إلى ذلك هذا الكم من الانتاج الفكري لكلا المفكرين والذي عجزت عن حصرهما في هذا البحث، بل أكتفيت بذكر المصنفات التي تتعلق بموضوع بحثنا دون غيرها. سيتبع الباحث لتحقيق أغراضه من هذه الدراسة على المناهج الآتية: المنهج الموضوعي، والمنهج التحليلي، ثم المنهج المقارن . وقد تم الاعتماد علي كتب الامامين بالدرجة الاولى ، ثم ما كتب من حواشي وشروحات علي كتبهما ، ثم ما كتب من كتابات علي الامامين .وقد توصلت في بحثي إلى جملة من النتائج أهمها . إن المفكر ابن بيئته، وقد اتضح لنا هذا الأمر جليا من خلال دراسة سيرة كلا من الإمامين. إن كلا المفكرين يمثل مدرسته التي ينتمي إليها بكل قوة، ويتضح ذلك في كم الإنتاج الفكري والأساتذة والتلاميذ. يتفق الإمامان على تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وهي: توحيد الذات وتوحيد الصفات وتوحيد الأفعال. اختلفا الامامين في المنهج الذي سار عليه كلا منهما في بيان هذه المسألة ، كما اختلفا في تقسيم الصفات كل حسب المدرسة التي ينتمي إليها وقد كان هذا واضحا وجليا . كان منهج ابن رجب في الصفات هو إمرارها كما وردت دون تأويل أو تعطيل أو تشبيه أو تحريف، بينما نجد االإمام السنوسي يلجأ إلى التأويل كما في صفة الكلام. تعد صفة الكلام الإلهي هي أهم الصفات التي تبرز الخلافات المنهجية بين الإمامين، فالإمام ابن رجب يعتبر القرآن كله كلام الله، دون أن يفرق في ذلك بين الكلام النفسي والكلام المنطوق... بينما يرى الإمام السنوسي أن الكلام الإلهي لا يطلق إلا على الكلام النفسي، بينما الكلام المنطوق مخلوق.