الفهرس 
1يوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 306 |  |  |
| | | from | 306 | | |
المستخلص
يعد موضوع العادات الرمضانية في الشعر الماني الشعبي التركي من أهم الموضوعات في الأدب الشعبي بصفة عامة، والأدب الشعبي التركي بصفة خاصة نظرًا لأنه أدبًا شاملاً لجميع الموضوعات الأدبية والحياتية ؛ حيث إنه لا يكاد يترك موضوعًا من الموضوعات إلا وقام بوصفه وتحليله وتصوير الانطباع الشعبي فيه.
وفي الحقيقة أن المتأمل للأدب الشعبي التركي يجد أن موضوع العادات الرمضانية قد احتل مكانة بارزة في الأدب الشعبي، وليس أدل على ذلك من أن معظم إنتاجه يشكل محورًا أساسيًا لدى كثير من كتاب الرمضانيات ،ولا شك أن أهم ما أفرده الكتاب هو الكتاب الماثل بين أيدينا محور الدراسة وهو كتاب (رمضاننامه) للمبدع العثماني المجهول الذي قام بجمع أشعار هذا الكتاب حيث من خلاله تناول أهم العادات الرمضانية المتبعة لدى الشعب التركي اعتبارًا من رؤية الهلال واستقبال الليلة الأولى من الشهر الفضيل انتهاء باستقبال الأتراك لعيد الفطر المبارك.
ومن هذا المنطلق فقد اشتملت الرسالة على قسمين القسم الأول: الدراسة الموضوعية، والقسم الثاني الدراسة الفنية يسبقها مقدمة عامة ويذيلها خاتمة.
في حين يتناول الباب الأول: شهر رمضان في الأدب الشعبي وشعر (ماني) حيث من خلاله تم عرض رمضان في الأدب التركي مع ذكر أهم الكتاب الأتراك الذين تناولوا الرمضانيات وعرفوا لرمضان قدره في أشعارهم.
وفي هذا الباب أيضا تم التعريف بجامع أشعار كتاب (رمضاننامه) وذكر أهم أعماله، وخصائص الإملاء والتعبير واللغة الموجودة داخل كتاب (رمضاننامه
وتم تناول العادات الرمضانية في شعر (ماني) التركي في كتاب (رمضاننامه) ثم عرض رؤية الهلال واستقبال الأتراك لليالي شهر رمضان، وذكر أهم الاجتماعية والدينية المتبعة خلال هذا الشهر، ثم احتفال الأتراك بعيد الفطر المبارك مع ذكر أهم العادات والتقاليد المتبعة في هذا اليوم المبارك.
أما الباب الثاني الدراسة الوصفية فقد تكون من خمسة فصول: وفي هذا الباب أيضا تم التعريف بشعر (ماني) الشعبي التركي وخصائصه الشكلية مع ذكر أهم التعريفات التي تناولها الكتاب الأتراك لشعر (ماني). فقد تناول بالدراسة اللغة والأسلوب في أشعار (ماني) في كتاب (رمضاننامه) مع ذكر الظواهر الصوتية( التكرار الصوتي الأفقي والرأسي)، و ذكر الصورة والمجاز(الاستعارة والتشبيه والكناية)، ثم تناول هذا الفصل الأساليب الخبرية والإنشائية( الدراسة التركيبية).
أما ترجمة كتاب (رمضاننامه) مصدر الدراسة للمبدع العثماني الشعبي المجهول فقد اشتملت على العديد من الفصول التي تناولت شهر رمضان مثل فصل الليلة الأولى، فصل الليلة الثانية، فصل إفطار المسحراتي، فصل ليلة القدر، فصل العيد. كما اشتمل الكتاب على فصول أخرى متنوعة.
ومن ثم فقد انتهت الرسالة غلى مجموعة من النتائج لعل من أهمها:-
- يعد كتاب (رمضاننامه) عملاً مجهول المؤلف خاصة وأنه لم يرد ذكر مؤلفه أو تاريخ تأليفه ولكن من خلال ترجمة نصوص هذا العمل يمكننا أن نخمن أن هذا العمل من تأليف الأمير مصطفى أو شخص يلقب ”ببكجي بابا”، وقد أثبتت الدراسة أن من قام بجمع أشعار كتاب (رمضاننامه) هو الكاتب التركي ”أميل جلبي أوغلى” .
- تعددت العادات الدينية المتوارثة في الأدب الشعبي التركي مثل مساعدة الفقراء وصلة الرحم ومصالحة المتخاصمين بالإضافة إلى العادات الثانية مثل منارات المآذن بالقناديل، وضرب المدفع من أجل الإفطار.
- تمثل ظاهرة الإحياء (Mahya) إرثا منذ أيام الدولة العثمانية حتى الآن ومظهرًا جليا وهامًا من أهم مظاهر الاحتفال في تركيا حيث أنها عبارة عن زينة تعلق بين منارات المآذن مكتوب عليها عبارات دينية تعبر عن شهر رمضان مثل : أهلًا رمضان ، محمد رسول الله وغيرها من الإيحاءات الدينية المتنوعة وقد توصلت الدراسة إلى أن هذه الظاهرة كان ظهورها للمرة الأولى في عهد السلطان ”أحمد الأول ”(1603-1617م).
- اصطبغ ماني الشعبي التركي بالمأثور من أقوال المشايخ والأولياء وكراماتهم وبموضوعات الزهد والتوحيد فظهر البعد الإيماني والصوفي جليًا في الحكاية الشعبية التي انعكست بدورها على الأدب الشعبي الصوفي.
- تعد عادة رؤية الهلال قديمًا لدى الأتراك من مهام القضاة، فقد كان يذهب الأشخاص الذين يستطلعون الهلال إلى القضاة من أجل إخبارهم بذلك، فيقوم القضاة بالتحقق من ذلك ثم يتم الإعلان عن ذلك بواسطة مجموعة من الناس وكان يرصد مكافأة من الدولة وهدايا لأول شخص قام بالتبشير بهلال رمضان ثم تبدأ الاحتفالات والمظاهر الدينية المبهجة
- إن ليلة القدر لها قدسيتها الخاصة عند الأتراك التي لا تختلف عما جاء في القرآن الكريم والأحاديث النبوية ففيها يستجاب الدعاء فتغفر الذنوب وتصفد الشياطين كل ذلك ورد في كتاب (رمضاننامه).
- اتسم أسلوب كتاب (رمضاننامه ) بالجمع بين الأساليب الخبرية والإنشائية في فصوله المتعددة
- يحمل الأسلوب الخبري في كتاب (رمضاننامه ) أغراض عدة منها النصح والإرشاد والحمد والشكر والتقرير والتوكيد، كما تضمن الأسلوب الإنشائي بنوعيه- الطلبي وغير الطلبي- في طياته أغراض عدة مثل التمني والعطف الاستغاثة والتوسل والدعاء والتأمل والمدح والتعظيم مما يدل على مدى توظيف الكاتب لهذين الأسلوبين ويؤكد على مدى براعة ودقة الاستهلال.
- لقد ساهمت الأساليب الخبرية والإنشائية مجتمعة معًا في إضفاء جوًا حسيًا متناغمًا استخدم من خلاله الكاتب العديد من صنوف البلاغة المتمثلة في التعجب والترجي والتأمل والتضرع والدعاء والنهي.
- لقد اتسم كتاب( رمضاننامه) بالجمع بين الاستعارة والكناية والتشبيه وتحديد الظواهر الصوتية كالتكرار الصوتي الأفقي و الرأسي .