الفهرس 
الفصل الاول : تمائم البرديات السحرية.يوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 255 |  |  |
| | | from | 255 | | |
المستخلص
تعدد إنتاج الفنين القبطى والبيزنطى على الأيقونات و الجدرايات الروحية ورسم صور القدسين , وتصوير معاناة الأضطهادات التى مرت بها المسيحية منذ انتشارها فى عهد الدولة الرومانية , وتعددت الصناعة من أونى المذبح المقدسة وأغطية الأناجيل والكتب المقدسة مروراً بالمنحوتات العاجية والخشبية ,حتى أوانى الطعام والشراب المختلفة الشكل بأختلاف موادها الخام من زجاج ملون اشتهرت به سوريا من حيث جمال وثبات الألوان .
فالاهتمام بالجانب الروحى فى الفنين القبطى والبيزنطى كان محور الأهتمام وكان له النصيب الأكبر والأهم, ولأن معظم آثاره نجدها داخل أحضان الأديرة والكنائس والمزرارت الدينية المتعددة وكان من يشرف على هذة الأعمال قديما هم الرهبان والتى لم يكن لهم إهتمام سوى بأبراز الجانب الروحى العقيدى الذى يهدف الى نماء والأرتقاء بالفكر الروحى الشخص المسيحى وتعلقه بالسموات عن الأرضيات .
ولكن فى طبيعة الحال ان الشخص القبطى هو مصرى فى الأصل ويتعلق بالفنون والحضارات السابقة, ولم يستطيع فى ليلة وضحاها ان يغير جذوره وافكاره المنتمى اليها حتى لو تغيرت ديانته , فأيمانه بالثوابت الإيمانية لم تلغى تعلقه بالمجتمع من عاداته وتقاليده.
كانت التمائم من الموروثات المجتمعية, والتى أحتلت قديماً فى الفن المصرى القديم حيز كبير جدا وتعددت أشكالها وموادها الخام واستخدامتها , وظلت تستخدم وبكثرة وتعاقبت عليها العصور والفنون والحضارات ولم تندثر او يُمنع استخدامها , بالرغم من نهى الديانات السماوية عن استخدامها والاعتقاد فيها , إلا أننا نجدها وبكثرة وبأشكال متعددة.
لم يختلف الحال فى الفن القبطى أو البيزنطى عن سابقيه فى أستخدام التمائم وليس استخدام روحى مصحوب بصور وصلوات القدسين فقط, بل نجد التمائم السحرية ذات الأغراض المختلفة ومنها أغراض إيجابية تحقق المنفعة لصاحبها أو لمن صُنعت من اجله التميمة , و نجد أيضاً تمائم ذات أغراض سلبية ضارة هدفها هو جلب تعب أو مشقة أو ضرر لشخص اخر, وكان للساحر عدد من الأساليب المختلفة فى عمل تميمة أو كتابة تعويذة , وكان منها ما لايحتاج الى ساحر او صانع يشكلها , ويطلق عليها لفظ تميمة وهى تؤدى وظيفتها بمجرد استخدمها دون كتابات أو أدعية, فتعليق حدوة الحصان على الباب يُعتقد فيها جلب الحظ وحماية المنزل من الشر , واستخدام عين حورس والخرذة الزرقاء لرد الحسد والآذى عن الشخص , ومثل هذة التمائم تؤدى وظيفتها دون كتابات سحرية عليها.
أما التعويذة فتحتاج الى ساحر يكتبها ويذوها بالطلاسم والرموز السحرية لتؤدى مفعولها من خلال الكتابات والتعويذة فى الأغلب تندرج تحت السحر الأسود ذات التأثير السلبى لإعتماد معظمها على شياطين يقوموا بتحقيق هدف التعويذة .
أما الحجاب وهو لا يختلف عن التعويذة إلا من خلال الكتابات المدونة عليه ودائما يعتمد فى مضمونه على السحر الإيجابى والذى يمنح صاحبه أو غيره غرض وهدف حميد ويعتمد على بعض ايات التوراه , واستخدام صور للملائكة .
تنوعت أشكال ومواد خام التمائم وكان الفنان يختار موضوع التميمة على حسب المادة الخام المصنوعة منه , وأستخدم هذا بالاكثر فى الأحجار الكريمة ,كحجر الدم ذات اللون الاحمر, فأعتبره الفنان او السحر له قدرة علاجية على شفاء الامراض الخاصة بالدم والخاص بالنساء وكان يشكله بمشهد وهو شفاء المراءة نازفة الدم ليحسن من ادائه فى تحقيق هدفه .
أعتمد الساحر فى الفن القبطي والبيزنطية على الرموز السحرية للحضارات السابقة وأعتقد الساحر فى العديد من الاشياء ووظفها لتخدمه فى مهتمه , فأستخدم الحروف المتحركة واعتقد ان لها قدرة على التحرك مع الكواكب فتجلب حظ سعيد او ترد آذى , واعتقد فى بعض الحيوانات كالأسد والثعبان والديك , وصورهم فى شكل سلاسل تعلق فى العنق , فدمج بين الطب والدين والسحر .
AN ENGLISH ABSTRACT OF THE THESIS
The multiplicity of the production of Coptic and Byzantine art is icons and spiritual murals, drawing pictures of the saints, depicting the suffering of persecutions that christianity has undergone since its spread in the era of the Roman state, and the industry has diversified to see utensil the sacred altar and covers of the Gospels and holy books, through ivory and wooden carvings, even different shaped food and drink utensils. Its raw materials are colored glass, which Syria was famous for in terms of beauty and color fastness. The interest in the spiritual aspect in art and the Byzantine was the focus of attention and had the largest and most important share. Because most of its effects are found inside the embrace of monasteries, churches and religious shrines, and in the past, those who oversee these works were the monks, who were only known to highlight the spiritual and doctrinal aspect that aims at the growth and advancement of the christian person’s thought and his attachment to the heavens from the ground. But in the nature of the case, the Coptic person is Egyptian in origin and relates to the arts and past civilizations. He could not, overnight, change his roots and the ideas he belonged to, even if his religion changed. His belief in the constants of faith did not eliminate his attachment to society from his customs and traditions Among the most important legacies in society were amulets, which in the past in ancient Egyptian art occupied a very large space, and their forms and raw materials and their use varied, and were used extensively and successively over the ages, arts and civilizations and their use was not lost or prohibited, although the monotheistic religions forbade their use and belief in them, but We find it in abundance and in many forms. The situation in Coptic or Byzantine art did not differ from its predecessors in the use of amulets and not a spiritual use accompanied by images and prayers of the saints only. Rather, we find magic amulets with different purposes, including positive ones, that benefit the owner or for whom the amulet was made, but we also find amulets with negative and harmful purposes whose aim is to bring fatigue, hardship or harm to another person. The magician had a number of different styles in making an amulet or writing an incantation. And it was that which did not need a magician or maker to form it, and it is called an amulet and it performs its function by simply using it without writing or supplications. Hanging a horseshoe on the door is believed to bring good luck and protect the house from evil, and to use the eye of Horus and the blue bead to ward off envy and harm to the person. And such amulets function without magic writing on them. As for the incantation, it needs a magician to write it and wipe it with magic incantations and symbols to perform its effect through writings and incantations, in most cases, it falls under the negative influence of black magic, because most of it depends on demons who achieve the goal of the incantation. As for the veil, which does not differ from the incantation except through the writings written on it, it always depends in its content on positive magic, which gives its owner or others a purpose and a benign goal and depends on some verses of the Torah, and the use of images of angels. The shapes and raw materials of the amulets were varied, and the artist chose the subject of the amulet according to the raw material it was made of, and this was used most in precious stones, such as the red blood stone, so the artist or magicians considered it to have a curative ability to cure the diseases of blood and specific to women and he used to form it with a scene which is the healing of the woman Bleeding to improve his performance in achieving his goal. In the Coptic and Byzantine period, the magician relied on the magic symbols of previous civilizations, and the magician believed in many things and employed them to serve him in his interest, so he used vowels and believed that they had the ability to move with the planets to bring good luck or repel harm. The form of chains attached to the neck, combining medicine, religion and magic