الفهرس 
الطبابة والسحر في دويلات شمال الجزيرة العربية من خلال المصادر العربية الشمالية ( النقوش والرسوم الصخرية) حتى نهاية القرن الخامس الميلادي
ملخصيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 197 |  |  |
| | | from | 197 | | |
المستخلص
يتناول هذا البحث دراسة الطبابة والسحر في مجتمعات شمال شبه الجزيرة العربية من خلال المصادر النصية اللحيانية، والثمودية، والصفوية من خلال حصر الألفاظ الدالة على الأمراض والطبابة في نقوش مجتمعات شمال شبه الجزيرة العربية. والتعرف على طبيعة الأمراض التي عرفتها تلك المجتمعات وعلاقتها بالبيئة. ورصد الممارسات التي إستخدمت لعلاج تلك الأمراض، ومعرفة أنواع من النباتات والمواد التي إستخدمتها تلك الشعوب للاستطباب. وبيان مدى إهتمامهم بالسحر كوسيلة للعلاج من الأمراض. والتعرف على مدى تأثرهم بالأقوام المجاورة في مجال الطبابة والتداوي وطقوسها.
اعتمدت الدراسة على المصادر النصية والأثرية بحثاً عن الألفاظ ذات العلاقة بالأمراض والطبابة والسحر، ثم جمعها وتصنيفها ثم تحليلها ودراستها دراسة دلالية، ومقارنتها مع نظائرها_ إن وجدت_ في اللغات السامية الأخرى. ثم ربط دلالات الألفاظ الواردة في الدراسة مع بيئة المجتمع البشري في شمال غرب شبه الجزيرة العربية ومناقشة قضية الطبابة، وأساليب العلاج المتبعة ومدى ارتباطها بالسحر باعتباره أحد هذه الوسائل.
تألفت الدراسة من تمهيد وثلاثة فصول؛ حيث تناول التمهيد موقع وجغرافية شبه الجزيرة العربية، والطبابة والسحر في منطقة شمال الجزيرة العربية من خلال المصادر النصية. وخصص الفصل الأول لدراسة ألفاظ الأمراض والطبابة والسحر الواردة في النقوش العربية الشمالية. فبالإعتماد على نتائج الدراسة، تبين أن هناك عدد من الألفاظ الدالة على الأمراض والطبابة في النقوش العربية الشمالية والتي تم حصرها في هذه الدراسة ، حيث دل بعضها على معرفة عرب شمال شبه الجزيرة العربية بالأمراض النفسية مثل خبل، وأمراض السمنة مثل عجر، والتشوهات الخلقية مثل أحدب، وأحول. كما ذكرت بعض النقوش المحصورة في الدراسة، ألفاظاً دالة على أصحاب مهن متعلقة بالطبابة والعلاج من الأمراض مثل الحجّام والأسي بمعنى ”الطبيب”. وذُكِرَت بعض الألفاظ الدالة على نباتات وحيوانات ومواد ذات خصائص علاجية مثل نبات الحبق، ونبات الشيح، وحيوان الورل وهو نوع من الزواحف، والملح.
وردت في الدراسة أيضا ألفاظ دالة على ألقاب دينية كان أصحابها يتولون القيام بالرقى، وقراءة التعاويذ، واقامة الصلوات من أجل شفاء المرضى مثل أفكل بمعنى ”الكاهن أو خادم الإله والمعبد” وكهن بمعنى ”رجل الدين الذي يقضي بالغيب”. ودلت بعض الألفاظ على مسببات غير مادية للأمراض مثل (مس)، ووسائل سحرية للعلاج مثل التعويذة. واشتركت بعض ألفاظ الأمراض والطبابة والسحر الواردة في النقوش الصفوية مع الثمودية واللحيانية والنبطية والسبئية والقتبانية والعربية مثل لفظة أفكل. وتطابقت بعض الألفاظ الواردة في الدراسة مع نظيراتها في اللغات المقارن بها، إلا أنها اختلفت عنها في المعنى، أو في الحقل الدلالي مثل (قني).
تناول الفصل الثاني الرسوم الصخرية التي لها علاقة بالطبابة وممارساتها وبالسحر، بينما تناول الفصل الثالث والأخير من الرسالة دراسة تحليلية لألفاظ الأمراض والطبابة والسحر في نقوش عرب شمال شبه الجزيرة العربية (الثمودية، الصفوية، اللحيانية).وقد ختمت الدراسة بالنتائج التي تم التوصل إليها، إضافة إلى الجداول التوضيحية.